Casa RosadaPresidencia de la Nación
Speech by President Javier Milei at the Derecha Fest in Mar del Plata
It is a pleasure for me to be in a new Edition of the Right Fest, such an important event for the dissemination of the ideas of freedom. As you know, I usually say that there are three battle fronts to change the country: the management front, the political front and the cultural battle.
Through management, I have demonstrated in these first two years that liberalism is superior in practical terms because of the effects it produces, that is, people prosper when the State is removed from their hands. Who would have thought?
On the political front, we have overwhelmingly validated that idea of superiority with the votes of the people and we have given it democratic support in the last elections, increasing the distance between our party and the opposition. Thanks, boss!
Last week in Davos I dedicated myself to explaining why liberalism and more specifically its economic application known as free enterprise capitalism is also the most just and morally virtuous system we have. This is explained because first: because if it were not fair, it would not deserve to be defended, regardless of the results it produced. Defending injustice for the personal benefits it brings is an act worthy of a cynic and, therefore, it is not surprising that politicians are the ones who comment on this the most.
Secondly, because the waters of the world begin to increasingly separate the righteous from the sinners and the latter begin to be affected by the consequences of their actions. The night is coming to the lefties! People said enough of impoverishing us!
And it is, in this context, the cultural battle plays a central role in this scenario because it is the field in which we distinguish good from evil; and it is the instrument that generates a lasting and profound change in the direction of good. It is the battle for souls, that is why I understood, and I understand, the Davos auditorium as the determining place to wage that battle.
What's more, it is much more important to use the Davos exhibition to fight the cultural battle instead of addressing merely circumstantial issues. Because if we are not clear about what our north is, we get lost, just as happened to Argentina during the last hundred years; and how it happened to the West in general.
That's why... Amen. Thank you. For this reason... it is an area in which I am a little unstable... Returning to the speech... The pochoclero... Take the penguin out of the box so they can see that the kids changed their mind, to carry the flag that the lion brought. I know, come on. I mean, we can't edit the whole song.
Well, returning to my speeches in Davos, because it is precisely one of the most important places to fight the cultural battle, because you also have to go and play as a visitor like that. Therefore, the three speeches have a precise concatenation. In 2024 I went to warn that the West was in danger – it seems I was right. In 2025 I went to explain why we should reject the mental parasites that the woke idea had permeated the West. And, last week I went to explain what the path to embrace is none other than that of the ideas of freedom and capitalism, the highest moral system discovered by the history of man.
As I mentioned during my speech at the Davos Forum, for a long time we were instilled with the logic that state interventionism in the economy was necessary to guarantee fair growth of the economy. Put it. When I say a long time, I mean more than a century, already at the beginning of the 20th century, American President Wilson spoke of the need for state intervention to guarantee a more equitable economic order. Wilson called this the new freedom. You saw that it's great, Huerta de Soto says, when you put an adjective to something it means that you are ruining it. For example, social justice is not justice. Obviously, the new freedom was not freedom, but rather it was state prison, where the only prison should be for squirts like the lady. And it should not only be for her, but also for the partners she has in the private sector who do shady deals.
By the way, when someone comes to offer you a superior form of freedom, it is the first suspicious sign. Generally it is some central planning scheme in which politicians fill their pockets at the expense of those who work, but there is only one freedom, that consecrated by natural law, which is the right to life and the right to liberty. We had the entire 20th century to prove it, to demonstrate through history that the interventionist experiment failed and that reality sooner or later ends up prevailing.
State interventionism, on any scale, always and everywhere implies an encroachment on property rights. This, inevitably, ends up impacting the incentives to work and produce, causing the economy to stop growing. After all, who would want to put in the effort for a bureaucrat or a lazy person to reap the benefits? That is, who seeks to direct economic growth ends up with no growth to direct in the first place? Because, like everyone, it is a nail for those who only have a hammer. That phrase, did you see what it says? When your only tool is a hammer, the whole world looks like a nail. Well, for politicians everything is public spending and, obviously, nonsense, right? And the reality is that you enter into these tangles of intervention and when you, let's say, supposedly, in an absolutely arrogant position, believe that you find a market failure, intervention appears. And what this intervention generates is a worse functioning of the system and, therefore, generates more demand for intervention. And thus we end up in a tangle of impressive regulations, a tangle that in Argentina was more than 100 years old and that we have begun to make with the largest structural reforms of the last century.
But, as I said, it is a mistake to think that free enterprise capitalism is superior because it produces better results. That is, it is not virtuous because it is more efficient, but it is more efficient precisely because it is morally virtuous. And this is because capitalism is rooted in the core values of Western culture, a unique culture in history whose moral superiority is indisputable, being the only one based on the natural right to life, liberty and private property.
In this way, the West found the key to prosperity, the key to the exponential leap that the human species took after the year 1800 and which consists of something very simple: There is no more just act than being owners of our own time and our capacity for work and, consequently, being owners of the fruits that the use of our time leaves us, fruits that we can consume ourselves or exchange freely in the market. This is the basis of capitalism, a system where the only way to grow is by serving others with better quality goods at a lower price.
Naturally, if the capitalist, the successful one, is a social benefactor for serving his neighbor with better quality goods at a better price, those who have more expensive and poorer quality products are not worthy of the favor of the market and, if they want to do it by force, doing shady business with the State, they must disappear and go bankrupt. Because in that case they are not creators of well-being, they are destroyers of well-being, they are destroyers of society, they harm millions to take their bribes with politicians. And it goes without saying that this is not going to happen in Argentina, no matter how much they give tons of money to the corrupt media and journalists.
That is to say, this phrase is inspired by the most important businessman of all humanity, who is Elon Musk: The only way to grow is by solving problems for others, for which others would be willing to reward us with their money. Do not use State favors to charge higher prices.
You know that the path is a winding path, it is not straight, uniform and you always find a stone on the path. So, you know: he makes a lot of money for journalists, so I'll tell you that I didn't kill Kennedy. That one was already dead as soon as we executed it with good policies.
And to provide the rest with goods and services it is necessary to invest time and effort. This is where those Judeo-Christian values that made us great come into play. Discipline, frugality, hard work, thrift and a sense of vocation, which functioned as the cultural matrix in which the spirit of capitalism could emerge. Where, among other things, the law said: you shall not kill and it also said that you shall not steal.
And, on the contrary, on the opposite path, on the path of the left-handed and on the path of the privileged businessmen, there is theft, there is envy, there is laziness, there is ease, there is advantage and resentment, the values on which the idea of claiming to be the owner of someone else's property to use it according to our own will is based. If Judeo-Christian values have been an inexhaustible source of progress, the anti-values of the left and of prebendary businessmen end up at the other extreme: poverty, misery and underdevelopment. And here something crucial comes into play, private property is not a human patch that functions as a temporary substitute for a better world without property, as utopian socialists or scientific socialists have wanted us to believe. It's not like that. Private property is the way we capitalize on the fruit of our efforts and is derived from something perfect which is natural law.
There is no such thing as something superior, much less on the part of human legislation. Private property is what allows us to be owners of what we produce and it is what allows effort, knowledge and tenacity to make a difference in our lives. It is a principle of moral justice that encourages us to continue growing and developing as a species. Thus, its systematic violation by a State that believes itself to be wiser than its citizens is not above all a problem of growth, but rather a violation of the basic principle of justice that the State is, in the first place, to protect. When private property is called into question, what makes us human is called into question. It is no coincidence that in those countries where private property is subjugated, people return to barbaric customs of yesteryear. And, by the way, where there is no respect for the right to private property, there is probably no respect for natural rights either, that is, the right to liberty and the right to life. Thank you. And I have a commitment to give you: We will continue to change until we are the freest country in the world.
And all this is strongly related to ethics. If human beings are rational and act to flourish, the correct ethics are those that allow human flourishing. So, three fundamental ideas come into play. The first is self-ownership, under which every person is the absolute owner of their own body and time. That is, no one can attack or enslave another without violating this natural norm. The second is private property, that is, the idea of whoever in a world of scarcity first mixes his work with a virgin resource, that is, a resource not previously appropriated, thus becoming its legitimate owner, that is, Locke's principle of original appropriation. That is why guaranteeing this is essential to resolve conflicts peacefully and fairly. And, the third, is the principle of non-aggression, under which ethics prohibits the initiation of force or threat against the person or property of another and therefore all exchange must be voluntary. All exchanges must be voluntary, not trying to use strange bridges to achieve what was not achieved through the market.
These are the bases on which a State must be based and it is what we summarize by saying that the role of the State, let's say, as a result of having failed to achieve peaceful coexistence with our fellow human beings, what the State has to do is protect life, liberty and property.
This is how we see that the system of property is none other than the system of freedom, it is the system that allows the substantive freedoms realized in the world by the greatest number of individuals possible to coexist without violence.
And the market is nothing more than the device through which property titles are freely traded, as that phrase says, commerce is a peaceful tool that turns enemies into clients and competitors into collaborators, an idea that Bastiat also expressed when he said that where commerce comes in, bullets don't come in.
So our job is to build an ethical world, because an ethical world is a free world and a free world is a peaceful and prosperous world. And from these three principles capitalism is born, the most revolutionary system ever discovered by man, because to change the world it is not necessary to shed a single drop of blood. System that managed to not only multiply the world population by 10 in the last 200 years, but also managed to lift 90% of the population out of extreme poverty, it is a successful system despite the governments that interfere.
And this result is due to a fundamental social technology that Adam Smith called the pin factory, which is nothing other than economies of scale and the existence of increasing returns. However, increasing returns are associated with concentrated structures, which is why a large part of the economic and political establishment see these concentrated structures of the economy as a problem to be solved and not a productivity solution, regardless of the fact that they negotiate with only one under the excuse that monopolies do harm, and find that they can do business together. Remember that the only bad monopoly is the monopoly that is generated by law, because if in a virtuous process there is only one competitor left, you do not have to attack it, unless you are a coimero State.
This then clearly consists of the neoclassical trap, because precisely under that phantasmagorical idea of the Pareto Optimum, let's say, what is called the first theorem of welfare economics, is derived from a mathematical structure that then allows intervention. That is why I like Hoppe's demonstration so much, because it precisely arrives at the result of the invisible hand, but from the right of property. That is why when they say that they want to perfect the functioning of the market by attacking - what they call market failure -, but by doing so they not only open the doors to socialism, but they attack economic growth and end up generating the bloodiest of poverty. And it goes without saying that what they call failures are not failures, but reality, pointing out that their theoretical models are rubbish. So what they seek is not for their model to map to reality, but rather they seek to put themselves in God's place and twist and break reality so that it coincides with their failed models.
That is why the most extreme versions of this modus operandi always end in savage dictatorships, like those we saw in Venezuela and Cuba throughout these years, not to mention Stalinism or Moabyism, whose victims number in the hundreds of millions.
Today the world is changing at great speed and we are facing a new paradigm shift. We are in the Internet era, where information travels at the speed of light and becomes instantaneous. This allows citizens to educate themselves like never before and puts authoritarian regimes and their accomplices at greater speed in check: the media.
Take, for example, what is happening in Iran, whose first response by the bloodthirsty government was to cut off internet access. Or take for example what happened in Argentina in 2023, where thanks to the internet and popular creativity we managed to carry out, together, the most effective political campaign in history in terms of costs. And I couldn't be speaking here today if it weren't for the enormous work that all of you have done on social media. Thank you so much.
That is also why social democrats, who are nothing more or less than well-mannered socialists, constantly seek to censor social networks to prevent the people from expressing their opinions freely. I don't even tell them if they are part of a media that is dedicated to lying.
And, on the other hand, did you see how wonderful it has been since we liberated the internet market? Federico uploaded it a few days ago. And what was Argentina like before Starlink and Argentina with Starlink? It seems to me that competition is precisely giving us a better quality of life.
At the same time, the Internet and all this computer breeding ground puts before us a new evolutionary leap thanks to artificial intelligence. That is, look where we have come as a species, wanting to prosper, we are teaching a bunch of stones and metals to reason. Did you understand that? We are teaching stones and metals to reason. Wow, human beings are wonderful!
And as it could not be otherwise, there is never a shortage of the usual controllers asking for regulations and controls on the nascent industry. For this reason, and for everything said before, we have to keep a careful eye on the gigantic opportunity cost that can entail stopping progress in pursuit of all-powerful notions of security and responsibility that these administrators of dubious legitimacy propose.
Argentina came to the point, let's say, of something truly unthinkable, right? That populist politicians are protectionists. It's unbelievable, right? I mean, clearly, we have…I mean because what would it be to be popular? That people can buy more products at a lower price, right? But no, they are obsessed with making us pay dearly. It will be for a reason. Don't have doubts.
Given the leap in growth presented by innovation – something we also learned from the last Nobel Prize in Economics – the interveners are looking for new justifications to advance private property and sow terror to invent a need such as that of a supposedly responsible innovation. This constitutes, on the one hand, what Hayek called fatal arrogance, given that, under this supposed scheme of responsible innovation, they are judges and interested parties of what effectively constitutes responsibility. And, on the other hand, it presents an oxymoron, given that the role of innovation is to innovate and its responsibility cannot be known ex ante, but only ex post.
When innovation takes place, what Schumpeter defined as creative destruction occurs with it, that is, a break from the known over the unknown. A very clear example of this is Henry Ford's famous phrase when he said: if I had asked the public what they wanted, they would have answered me with faster horses. Well, he answered with horses that were even a little faster. That's why they have horses.
When we lose sight of the moral foundation of the system that made wealth and progress possible in the first place, prohibitionist arguments end up being used to destroy creation and plunge us into stagnation. On the other hand, when the system of freedom is given free rein, which is nothing other than respect for private property, humanity flourishes and naturally solves its problems through market mechanisms.
That is why today Argentina is demonstrating to the world and especially to the right-wing parties of the world that the true path is the liberal-libertarian right. Thus, until we learn to coexist peacefully, the task of the State is to take care of the three natural rights of man and that they are not vulnerable by any third party. So that, with that security behind them, citizens can display all their humanity and thus prosper.
Let's not be afraid of innovation. Let us not be afraid of creativity and its disruptive power. Let us not be afraid of freedom because in the aggregate there will be nothing other than improving the lives of all citizens and, ultimately, it is what will make Argentina and the West great again. And I know this because we have done it in the past. That's why I ask that God bless all Argentines, that the Forces of Heaven be with us and long live freedom, damn it. Long live freedom, damn it. Long live freedom, damn it. Let's make Argentina great again. Thank you all very much.
Notes
Discurso del Presidente Javier Milei en el Derecha Fest en Mar del Plata Es un placer para mí estar en una nueva Edición de la Derecha Fest, un evento tan importante para la divulgación de las ideas de la libertad. Como ya saben, suelo decir que existen tres frentes de batalla para cambiar el país: el frente de la gestión, el frente político y la batalla cultural. A través de la gestión, he demostrado en estos primeros dos años que el liberalismo es superior en términos prácticos porque los efectos que produce, es decir, la gente prospera cuando se le quita el Estado de encima. ¿Quién lo hubiera dicho? En el frente político, hemos validado esa idea avasallantemente de superioridad con los votos de la gente y le hemos dado respaldo democrático en las últimas elecciones aumentando la distancia de nuestro partido con el de la oposición. ¡Gracias, jefe! La semana pasada en Davos me dediqué a explicar por qué el liberalismo y más específicamente su aplicación económica conocida como capitalismo de libre empresa es también el sistema más justo y moralmente virtuoso que tenemos. Esto se explica porque primero: porque si no fuera justo, no merecería ser defendido, independientemente de los resultados que produjera. Defender lo injusto en pos de los beneficios personales que trae es un acto digno de un cínico y, por eso, no sorprende que sean los políticos los que comenten esto en mayor medida. En segundo lugar, porque las aguas del mundo empiezan a separar cada vez más a los justos de pecadores y, estos últimos comienzan a ser alcanzados por las consecuencias de sus actos. ¡Se le está viniendo la noche a los zurdos! ¡La gente dijo basta de empobrecernos! Y es, en este contexto, la batalla cultural cumple un rol central en este escenario porque es el campo en el que distinguimos el bien del mal; y es el instrumento que genera un cambio duradero y profundo en la dirección del bien. Es la batalla por las almas por eso entendí, y entiendo al auditorio de Davos como el lugar determinante para dar esa batalla. Es más, es mucho más importante utilizar la exposición de Davos para dar la batalla cultural en lugar de atender cuestiones meramente coyunturales. Porque si no tenemos claro cuál es nuestro norte, nos extraviamos, tal como le pasó a la Argentina durante los últimos cien años; y como le pasó a Occidente en general. Por eso… Amén. Gracias. Por eso… es un área en la que soy un poco inestable… Volviendo al discurso… El pochoclero… Saquen al pingüino del cajón para que vean que los pibes cambiaron de idea, llevar la bandera que trajo el león. Ya lo sé, vamos. Digo, no podemos editar toda la canción. Bueno, volviendo a mis discursos en Davos, porque es justamente uno de los lugares más importantes para dar la batalla cultural, porque aparte hay que ir y jugar de visitante así. Por eso, los tres discursos tienen una concatenación precisa. En 2024 fui a alertar que Occidente estaba en peligro –parece que he tenido razón. En 2025 fui a explicar por qué debíamos rechazar los parásitos mentales que la idea woke había calado en Occidente. Y, la semana pasada fui a explicar cuál es el camino a abrazar que no es otro que el de las ideas de la libertad y el capitalismo, el sistema de mayor moral descubierto por la historia del hombre. Tal cual mencioné durante mi discurso en el Foro de Davos, durante mucho tiempo se nos inculcó la lógica de que el intervencionismo estatal en la economía era necesario para garantizar un justo crecimiento de la economía. Ponele. Cuando digo mucho tiempo, me refiero a más de un siglo, ya a principios del siglo XX el Presidente norteamericano Wilson hablaba de la necesidad de la intervención estatal para garantizar un orden económico más equitativo. Wilson llamaba a esto la nueva libertad. Vieron que es genial, Huerta de Soto dice, cuando ustedes le ponen un adjetivo a algo quiere decir que lo están arruinando. Por ejemplo, la justicia social no es justicia. Obviamente, la nueva libertad no era libertad, sino que era prisión estatal, donde la única prisión debería ser para los chorros como la señora. Y no sólo debería ser para ella, también para los socios que tiene en el sector privado que hacen negocios turbios. Dicho sea de paso, cuando alguien viene a ofrecerte una forma superadora de libertad es la primera señal sospechosa. Generalmente es algún esquema de planificación central en que los políticos se llenan los bolsillos a costa del que trabaja, pero la libertad es una sola, la consagrada por el derecho natural, que es el derecho a la vida y el derecho a la libertad. Tuvimos todo el siglo XX para comprobarlo, para demostrar mediante la historia que el experimento intervencionista fracasó y que la realidad tarde o temprano termina imponiéndose. El intervencionismo estatal, a la escala que sea, implica siempre y en todo lugar un avasallamiento sobre los derechos de propiedad. Esto, indefectiblemente, termina impactando sobre los incentivos para trabajar y producir, haciendo que la economía deje de crecer. Al fin y al cabo, ¿quién querría esforzarse para que un burócrata o un holgazán se lleven los beneficios? Es decir, ¿quién pretende dirigir el crecimiento económico termina sin crecimiento que dirigir en primer lugar? Porque, como todos, es un clavo para quien solo tiene un martillo. Esa frase, ¿vieron que dice? Cuando tu única herramienta es un martillo, todo el mundo se parece un clavo. Bueno, para los políticos todo es gasto público y, obviamente, choreo, ¿no? Y la realidad es que entran en esas marañas de intervención y cuando ustedes, digamos, supuestamente, en una posición absolutamente arrogante, creen que encuentran un fallo de mercado, aparece la intervención. Y esa intervención lo que genera es un peor funcionamiento del sistema y, por ende, genera más demanda de intervención. Y terminamos así en una maraña de regulaciones impresionantes, maraña que en Argentina tuvo más de 100 años y que nosotros hemos empezado a hacerlas con las reformas estructurales más grandes del último siglo. Pero, como ya dije, es un error pensar que el capitalismo de libre empresa es superior porque arroja mejores resultados. Es decir, no es virtuoso por ser más eficiente, sino que es más eficiente precisamente porque es moralmente virtuoso. Y esto es así porque el capitalismo está arraigado en los valores troncales de la cultura occidental, una cultura única en la historia cuya superioridad moral es indiscutible, a ser la única basada en el derecho natural a la vida, a la libertad y a la propiedad privada. De esa manera, Occidente halló la clave de la prosperidad, la clave para el salto exponencial que dio la especie humana a partir del año 1800 y que consiste en algo muy sencillo: No hay acto más justo que ser dueños de nuestro propio tiempo y nuestra capacidad de trabajo y, por consiguiente, ser dueños de los frutos que el uso de nuestro tiempo nos deja, frutos que podemos consumir nosotros mismos o intercambiarlos libremente en el mercado. Esta es la base del capitalismo, un sistema donde la única forma de crecer es sirviendo al prójimo con bienes de mejor calidad a un menor precio. Naturalmente, si el capitalista, el exitoso es un benefactor social por servir al prójimo con bienes de mejor calidad a un mejor precio, aquellos que tienen productos más caros y de peor calidad no son dignos del favor del mercado y, si quieren hacerlo por la fuerza, haciendo negocios turbios con el Estado, esos deben desaparecer e ir a la quiebra. Porque en ese caso no son creadores de bienestar, son destructores de bienestar, son destructores de la sociedad, perjudican a millones para llevarse sus coimas junto a los políticos. Y ni que hablar que eso no va a pasar en la Argentina, por más que le pongan toneladas de guita a los medios de comunicación y a los periodistas corruptos. Es decir, esta frase está inspirada en el empresario más importante en serio de toda la humanidad, que es Elon Musk: La única forma de crecer es resolviéndole problemas al prójimo, por los cuales el prójimo estaría dispuesto a retribuirnos con su dinero. No usar los favores del Estado para cobrar precios más altos. Ustedes saben que el camino es un sinuoso camino, no es rectilíneo, uniforme y siempre se encuentran una piedra en el camino. Así que, ya saben: ese le pone un montón de guita a periodistas, así que les aviso que a Kennedy yo no lo maté. Ese ya estaba muerto nada más que lo ejecutamos con buenas políticas. Y para proveer al resto de bienes y servicios es necesario invertir tiempo y esfuerzo. Aquí es donde entran en juego esos valores judeocristianos que nos hicieron grande. La disciplina, la frugalidad, el trabajo duro, el ahorro y el sentido de vocación, los cuales funcionaron como la matriz cultural en la que pudo emerger el espíritu del capitalismo. Donde, entre otras cosas, la ley decía: no matarás y también decía que no robarás. Y, por el contrario, en la vereda opuesta, en la vereda de los zurdos y en la vereda de los empresarios prebendarios, está el robo, está la envidia, está la pereza, está el facilismo, está el ventajismo y el resentimiento, los valores sobre los que se sustenta la idea de pretender de ser el dueño de lo ajeno para utilizarlo según nuestra propia voluntad. Si los valores judeocristianos han sido una fuente inagotable del progreso, los antivalores de la izquierda y de los empresarios prebendarios terminan en el otro extremo: pobreza, miseria y subdesarrollo.Y aquí entra en juego algo crucial, la propiedad privada no es un parche humano que funciona como sustituto temporal de un mundo mejor sin propiedad, como nos han querido hacer creer los socialistas utópicos o los socialistas científicos. No es así. La propiedad privada es la forma que tenemos de capitalizar el fruto de nuestros esfuerzos y se deriva a algo perfecto que es el derecho natural. No existe algo superador y mucho menos por parte de la legislación humana. La propiedad privada es lo que habilita que seamos dueños de lo que producimos y es lo que habilita que el esfuerzo, el conocimiento y la tenacidad hagan una diferencia en nuestras vidas. Es un principio de justicia moral que nos incentiva a seguir creciendo y desarrollándonos como especie.Así, su vulneración sistemática por parte de un Estado que se cree más sabio que sus ciudadanos, no es sobre todo un problema de crecimiento, sino una vulneración del principio básico de justicia que el Estado es, en un primer lugar, venir a proteger. Cuando se pone en duda la propiedad privada, se pone en duda aquello que nos hace humanos. No es casualidad que en aquellos países donde la propiedad privada es avasallada, la gente retroceda a costumbres barbáricas de antaño. Y, dicho sea de paso, donde no existe respeto por el derecho a la propiedad privada, probablemente tampoco exista respeto por los derechos naturales, es decir, el derecho a la libertad y el derecho a la vida. Gracias. Y tengo un compromiso para darles a ustedes: Vamos a seguir cambiando hasta que seamos el país más libre del mundo. Y todo esto está fuertemente relacionado con la ética. Si el ser humano es racional y actúa para prosperar, la ética correcta es aquella que permite el florecimiento humano. Entonces, entran en juego tres ideas fundamentales. La primera es la autopropiedad, bajo la cual toda persona es dueña absoluta de su propio cuerpo y de su tiempo. Es decir, nadie puede agredir o esclavizar a otro sin violar esta norma natural. La segunda es la propiedad privada, es decir, la idea de quien en un mundo de escasez mezcla primero su trabajo con un recurso virgen, o sea, un recurso no apropiado previamente, se convierte así en su dueño legítimo, es decir, el principio de apropiación originaria de Locke. Por eso garantizar esto es fundamental para resolver conflictos de manera pacífica y justa. Y, la tercera, es el principio de no agresión, bajo el cual la ética prohíbe la iniciación de fuerza o amenaza contra la persona o propiedad de otro y por ende todo intercambio debe ser voluntario. Todo intercambio debe ser voluntario, no tratar de utilizar puentes extraños para lograr lo que no se logró por mercado. Estas son las bases sobre las que debe sustentarse un Estado y es lo que resumimos nosotros al decir que el rol del Estado, digamos, fruto de haber fracasado en lograr una convivencia pacífica con nuestros semejantes, lo que tiene que ocuparse el Estado es proteger la vida, la libertad y la propiedad. Es así que vemos que el sistema de la propiedad no es otro que el sistema de la libertad, es el sistema que permite que coexisten entre sí las libertades sustantivas realizadas en el mundo de la mayor cantidad de individuos posibles sin que medie la violencia. Y el mercado no es más que el dispositivo mediante el cual se comercian libremente los títulos de propiedad, tal como reza aquella frase, el comercio es una herramienta pacífica que convierte a los enemigos en clientes y a los competidores en colaboradores, idea que también plasmó Bastiat al decir que donde entra el comercio no entran las balas. Entonces nuestra labor es construir un mundo ético, porque un mundo ético es un mundo libre y un mundo libre es un mundo pacífico y próspero. Y de estos tres principios nace el capitalismo, el sistema más revolucionario jamás descubierto por el hombre, porque para cambiar el mundo no se necesita derramar ni una sola gota de sangre. Sistema que logró que en los últimos 200 años la población mundial no sólo se multiplicara por 10, sino que además logró sacar al 90% de la población de la extrema pobreza, vaya que es un sistema exitoso a pesar de los gobiernos que interfieren. Y este resultado se debe a una tecnología social fundamental que Adam Smith calificó como la fábrica de alfileres, que no es otra cosa que las economías de escalas y la existencia de rendimientos crecientes. Sin embargo, los rendimientos crecientes están asociados a estructuras concentradas, por eso gran parte del establishment económico y político ven estas estructuras concentradas de la economía como un problema a solucionar y no una solución de productividad, al margen de que se negocian con uno solo bajo la excusa de que los monopolios hacen daño, y encuentran que pueden hacer negocios juntos. Recuerden que el único monopolio malo es el monopolio que está generado por la ley, porque si en un proceso virtuoso queda un solo competidor, ustedes no tienen por qué agredirlo, salvo que sean un Estado coimero. En esto entonces consiste claramente la trampa neoclásica, porque justamente bajo esa fantasmagórica idea del Óptimo de Pareto, digamos, lo que se llama el primer teorema de la economía del bienestar, está derivado de una estructura matemática que luego después permite la intervención. Por eso es que a mí me gusta tanto la demostración que hace Hoppe, porque justamente llega al resultado de la mano invisible, pero desde el derecho de propiedad. Por eso cuando dicen que quieren perfeccionar el funcionamiento del mercado atacando -que ellos llaman fallo de mercados-, pero al hacerlo no solo le abren las puertas al socialismo, sino que atentan contra el crecimiento económico y terminan generando la más cruenta de las pobrezas. Y demás está decir que lo que ellos llaman fallos no son fallos, sino la realidad echándoles en cara que sus modelos teóricos son una basura. Entonces lo que buscan ellos no es que su modelo mapee con la realidad, sino que buscan ponerse en el lugar de Dios y torcer y quebrar la realidad para que coincida con sus fracasados modelos. Por eso las versiones más extremas de este modus operandi siempre terminan en dictaduras salvajes, como las que vimos en Venezuela y en Cuba a lo largo de estos años, por no hablar del estalinismo o del moabismo, cuyas víctimas se cuentan por cientos de millones. Hoy el mundo está cambiando a gran velocidad y nos encontramos ante un nuevo cambio de paradigma. Estamos en la era internet, donde la información viaja a la velocidad de la luz y se vuelve instantánea. Esto le permite a la ciudadanía auto educarse como nunca antes y pone en jaque a los regímenes autoritarios a mayor velocidad y sus cómplices: los medios de comunicación. Tomemos, por ejemplo, lo que está sucediendo en Irán, cuya primera respuesta por parte del gobierno sanguinario fue justamente cortar el acceso a internet. O tomemos por caso lo que sucedió en Argentina en 2023, donde gracias a internet y la creatividad popular logramos hacer, entre todos, la campaña política más efectiva de la historia en términos de costos. Y hoy no puedo estar hablando aquí si no fuera por el laburo enorme que han hecho todos ustedes en las redes sociales. Muchas gracias. Por eso también los socialdemócratas, que no son ni más ni menos que socialistas de buenos modales, buscan constantemente censurar las redes sociales para evitar que el pueblo opine en libertad. Ni les digo si son parte de un medio de comunicación que se dedica a mentir. Y, por otro lado, ¿vieron qué maravilloso desde que liberamos el mercado de internet? Lo subió hace pocos días Federico. ¿Y cómo era Argentina antes de Starlink y Argentina con Starlink? Me parece que justamente la competencia nos está dando una mejor calidad de vida. A su vez, internet y todo este caldo de cultivo informático pone ante nosotros un nuevo salto evolutivo de la mano de la inteligencia artificial. Esto es, miren a dónde llegamos como especie, queriendo prosperar, que le estamos enseñando a razonar a un montón de piedras y metales. ¿Entendieron eso? Le estamos enseñando a razonar a piedras y metales. ¡Vaya que es maravilloso el ser humano! Y como no podía ser de otra manera, nunca faltan los controladores de siempre pidiendo regulaciones y controles sobre la industria naciente. Por eso, y por todo lo dicho antes, tenemos que tener un ojo atento al gigante costo de oportunidad que puede implicar detener el progreso en pos de nociones todopoderosas de seguridad y responsabilidad que proponen estos administradores de dudosa legitimidad. Argentina llegó al caso, digamos, a una cosa verdaderamente impensada, ¿no? Que políticos populistas sean proteccionistas. Es de no creer ¿no? Digo, claramente, tenemos…digo porque ¿qué sería ser popular? Que la gente pueda comprar mayor cantidad de productos a menor precio ¿no? Pero no, están obsesionados con hacernos pagar caro. Por algo será. No tengas dudas. Ante el salto de crecimiento que presenta la innovación –cosa que también aprendimos del último Premio Nobel de Economía- los interventores buscan nuevas justificaciones para avanzar sobre la propiedad privada y siembran terror para inventar necesidad como la de una supuesta innovación responsable. Esto constituye, por un lado, lo que Hayek llamaba la fatal arrogancia, dado que, bajo este supuesto esquema de innovación responsable, ellos son jueces y parte interesada de qué constituye efectivamente responsabilidad. Y, por otro lado, presenta un oxímoron, dado que el rol de la innovación es innovar y no se puede conocer ex ante su responsabilidad, sino solamente ex post. Cuando la innovación tiene lugar, ocurre con ella lo que Schumpeter definía como la destrucción creativa, es decir, un quiebre de lo conocido por sobre lo desconocido. Un ejemplo muy claro de esto es la famosa frase de Henry Ford cuando dijo: si le hubiera preguntado al público qué quería, me hubieran contestado caballos más veloces. Bueno, le contestó con caballos un poquitito más veloces todavía. Por eso tienen caballos. Cuando se pierde de vista el fundamento moral del sistema que fue el que posibilitó la riqueza y el progreso en primer lugar, argumentos prohibicionistas terminan siendo utilizados para destruir la creación y sumirnos en el estancamiento. En cambio, cuando se le da rienda suelta al sistema de la libertad, que no es otra cosa que el respeto por la propiedad privada, la humanidad florece y resuelve de forma natural sus problemas a través de los mecanismos de mercado. Por eso hoy Argentina le está demostrando al mundo y especialmente a los partidos de derecha del mundo que el verdadero camino es el de derecha liberal libertaria. Así, hasta que no aprendamos a convivir pacíficamente, la tarea del Estado es que cuide los tres derechos naturales del hombre y que no sean vulnerables por ningún tercero. Para que, con esa seguridad a sus espaldas, los ciudadanos puedan desplegar toda su humanidad y así prosperar. No le temamos a la innovación. No le temamos a la creatividad y su poder disruptivo. No le temamos a la libertad porque en el agregado no habrá otra cosa que mejorar la vida de todos los ciudadanos y, en última instancia, es lo que volverá a ser grande a Argentina y a Occidente nuevamente. Y esto lo sé porque en el pasado ya lo hemos hecho. Por eso pido que Dios bendiga a todos los argentinos, que las Fuerzas del Cielo nos acompañen y viva la libertad, carajo. Viva la libertad, carajo. Viva la libertad, carajo. Hagamos grande a la Argentina nuevamente. Muchas gracias a todos.